《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍，简称《神咒经》。二十卷。不著撰人。
唐末五代道士杜光庭则称太上道君“昔在杜阳宫（按其地在今陕西凤翔县杜阳山---引者注）中出《神咒经》授真人唐平等，使其流布，以救于人”；西晋末，复授予金坛马迹（蹄）山道士王纂，“按而行之，以拯护万民”，“纂遂按经品斋科，行于江表，生民康乂，疫*消弭，自晋及今蒙其福者，不可胜记”。
《太上洞渊神咒经》是乱世思治在道教著述上的反映。它以“遵道、奉经、学仙”和“拯护万民”为中心内容。据该经内容判断，其初出于两晋之际，王纂为较早的撰人之一，或许比较符合实际，收入《正统道藏》洞玄部本文类。
《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍，简称《神咒经》，共二十卷。西晋末道士王纂称“于静室飞章告天，三夕之中继之以泣”，托神意出此《神咒经》，预言在末世劫运的时候将有“真君”救世，改天换地，建立“道法”兴隆的人间天堂~大同新世界，从一个侧面反映了广大人民乱世思治的愿望。
解：“太上”是最上，最高的意思，又是天尊或道君的圣号，还指宇宙本原的大道~上帝。
“洞渊”表意：
1.宇宙真谛博大精深，世人难知难探；
2.洞：三+同，三字：一人大~大同世界；渊：三点水+川(三)+米字，三字三法，米盘字，宇宙奥理落盘是米字符号，符合易经数理文化，需用中庸思想理解。表意用三字三法洗干净这个世间后才能实现世界大同；
3.谐音，洞渊经～动员经，表意是宇宙最高级别的动员令。
现摘录如下部分：（该经有《道藏》本和敦煌本两个版本，这两个版本在文字使用上有一定的差异。本文摘录内容通过《太上洞渊神咒经》之《道藏》本和敦煌本异文的比照，对经文其中差异比对完善。）
《太上洞渊神咒经卷之一誓魔品》太上曰：世问之人，讵有遵道奉经学仙者否？明罗等曰：世人积恶，不信道法。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响。人民垢浊，三洞壅塞。百六之灾，刀兵疫疾。魔王纵*，杀害良善。门门凶衰，哀声相寻。众生相残，自作苦恼。相牵而死，怀愚受苦，了不知出。此等之人，将何度之？太上闻明罗等说此语已，乃告诸天人曰：众生何念？不知道法，不知其受，自共作恶，更相诽谤。三洞流布，不知受持，亦如盲人游乎日月。日月岂不明也？盲人不见。法师宣化，愚人不悟。太上将天人玉女八千万亿人，来下救之，过乎玉京。玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车输，人一食之，三千年无饥也，*见此桃树则自死矣。
天人各各持此桃木，下以杀疫*，一切众祥焉。
注解：与《格庵遗录》异曲同工：武陵山下种桃人，武陵仙境。
道言：自辛巳、壬午年，*兵纵泆，魔王行*，*病生民。我今遣四十九亿禁官，摄三十六天魔王，来下共誓曰：自今以去，若国土之人，枉死、急病、刑狱、囚徒者，悉是魔王等不摄下*，使贼害种民也。自今以往，太上金口所勅，若有不禁者，令国土之人，遭其疫疠、刀兵、困苦、刑狱、囚徒、死亡不以理者，斯是魔王先坐不禁下*，故斩之不恕也。太上乃遣十方主者四十九万人、天女大梵王三千万人布行，召三十六天一切魔王及小*王等八十亿万，王妻子眷属悉共恶誓，玄女麻姑王妃三千六万人悉同来，为太上勃魔王。魔王悉伏，各各遣魔子力士，巡行国界，拥护国中之人，恐太上诛之。九天梵子及天人大魔王，王及夫人彩女，悉三礼奉太上教矣。
注解：太上道君统管十方主者、天女大梵王和一切魔王及小*王等天上地下全体众灵。太上道君：万王之王、万主之主～主神佛统领众神佛并掌管十方世界一切万法的权柄，《太上洞渊神咒经》，经中之王～一人为大之三字三法。道言：汝等谛听，吾今为汝等，说来世劫尽之运。自伏羲三千年大水流溢，人民半死。三十六年，万姓叛乱，自共相杀。至周秦之灭，人民顿无。及汉魏末时，人民流移，其死亦半。至刘氏五世子孙，绍其先基。尔时，四方嗷嗷，危殆天下，人民悉不安居。为六夷驱逼，逃窜江左，人氏隐迹，亦避地淮海。至甲午之年，人氏还住中国，长安开霸，秦川大乐，六夷宾伏，悉居山薮，不在中川，道法盛矣。木子弓口，当复起焉。道言：劫运垂至，人民多恶。其中有信道奉经者，悉是天人，非世问愚人。大圣见世问浊乱，遣天人来下，生乎中国，助时教化矣。天子大臣、公王令长及兵吏之中，虽处卑贱，一心信道，闻经信用，仙人导之。若闻见此经，不欲受持，将知此人六畜中来，与经无缘。是以大水之灾，鱼鳌所食，与泥同流，万不出矣。道言：汝等受此经二十卷，供养行住持之，身中万病自瘥，仕宦高迁，所愿从心，亦可见当来真君。真君不远，甲申灾起，大乱天下，天下荡除，更生天地，真君乃出。真君既来，圣贤仙人及受经之者，一切来助，左右东西南北道士为佐，无有愚人。汝等世人，但受此经，自然见真君矣。道言：真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐，一种九收，人更益寿三千岁。乃复更易，天地平整，日月光明，明於常时。纯有先世、今世受经之人，来辅真君耳。是以智人道士，诱化愚人，令受此经，消一切疫病，*贼伏散，万愿自果，所向合矣。若受此经，所行之处，魔王助化，终不令人有恶也。注解：描述新宇宙天下大乐，一种九收，世人增寿三千岁。道言：男女道士有骨应仙者，得值此经。有其寿相应见真君者，得受此经。此经有神，令人心开。真君出世，无为而治，无有刀兵、刑狱之苦。圣人治世，人民丰乐，不贪钱财。无有鸡豚犬鼠牛马六畜也，凤凰白鹤为家鸡，麒麟狮子为家畜。纯以道法为事，道士为大臣。男女贞洁，无有淫心。人民长大，亦不复是今之道士耳。不觉自异其形，端正长大。人长一丈三尺，真君长一丈六尺。面目光泽，人中无有姿丑了了，视之无厌矣。坐中大众，闻太上说此真君，其国大乐，各各心中欢喜，悉自俱起，稽首三礼，弟子等亦当奉持此经耳。注解：描述美好的新天新地建立---无痛苦的人间天堂，一人为大世界福。《太上洞渊神咒经卷之二遣*品》时有一道士，建三洞之法，天人悉来护之......
注解：有一位修炼得道之人（大彻大悟的智者），创立了「三洞之法」，天人都来护法。
今始有三洞大法，流行天下，国土善民往往有遇经法者，若有道士治病救人之处，汝等魔王助之作福，令其所愿保全，勿断其功德也。若一旦违誓，斩之不恕矣。
注解：三洞大法：一人为大之三字三法，流行天下。世间人恶，不信至言，今有三洞经出，不知受之。疫*刀兵，杀害众生，众生死尽……这段的意思是：世人多有恶念，不信圣人之言，如果有圣人传出渡人之法，也不知道接受。这样的人们将被「疫*刀兵」淘汰殆尽。《太上洞渊神咒经卷之三缚*品》三洞大乘法，真道理自陈。若非积劫绿，无由得授闻。转读救黎蒙，消灭众*群。天真相拥护，妖精莫敢前。若有犯法者，身破成百分。
注解：三洞大法:一人为大之三字三法是大乘法，其奥妙之理自己述说，就是一人生命贵宇宙，简单易懂，能够听闻并受持的人具备亿万劫积累的福德。
世人多有恶心之者，不信真言。天遣横行伐杀将*八千万人，仍游天下，取此恶人。.....今有奉三洞之人，魔王三千人护之也，随逐覆救。
注解：恶人不信真言将被神淘汰，如果有尊重、接受或信仰一人为大之三字三法的人们，神将予以保护。
恶人不信大法，故令死耳。……世人多不信道，有一人受经，众共笑之。……不知此人天上生来，见世间浊恶，自求仙道，度一切人。人不识真，反更笑之。奈何，奈何。如此人等，后有重罪，罪入赤连地狱水火之中，三千亿劫，无有出期。
注解：不信一人为大之三字三法的恶人，将被淘汰。世人大多不信正法，有大彻大悟的智者传授渡人之法，却遭众人共同嘲笑。但不知此人是从天上来到凡间，见世间污浊险恶，大彻大悟自修成功，能够渡化所有世人。世人却不知智者真相，反而嘲笑他。这等嘲笑智者的人因此而有重罪，将遭受万劫不复之灾
《太上洞渊神咒经》还对于世人大多不信正法的原因给予了描述：
世人愚痴，见道士亦死、恶人亦死，不知分别有异，直见同死，无有异尔也。恶人死者，入三涂恶道。道士死者，生天上人间，或为大王，若便仙去，终不生恶处也。……若有奉三洞尊师受经，苦身行道，得升此仙，万劫无有死矣。
注解：世人没有智慧，看见修炼人也死，恶人也死，不知道他们之间的区别，仅仅认为同样一死，没有差异。恶人死去后进入无边苦难的「三恶道」。而修炼人死去后成为不同层次的天人、仙佛；一般的修行人脱去肉身后~最多可成就天人或国王、大富之人、长久不会（轮回）转生于苦难之处；但如果成为受持一人为大之三字三法《三洞大法》的人，将成就仙佛果位，再也不用受轮回之苦，得永生。
《太上洞渊神咒经卷之四十六符》道言：今有三洞大法师，法师中最上矣。若三界之中，有道士男女之人，有受者，*王护之。令治病悉瘥，人*无他。自今以去，若有道士转此经，疾病不愈、仕宦不迁、刑狱不解者，*王青真大魔王等，头破作十二分矣。注解：传播讲解三洞大法（一人为大之三字三法）的人，貌似凡夫实际是宇宙最大的法师。愚人不信道法，不受三洞，水来淹杀，刀兵交兴。奈何，奈何。唯有受经道士，魔王护之，终不横死。注解：不接受一人为大三字三法（「不受三洞」）的愚人和恶人遭到淘汰，而接受正法的人们（「受经道士」和「受三洞之人」）得到了神的保护而不受灾难的侵扰。《太上洞渊神咒经卷之八召*品》道言：男女道士，自今以去，勤化天下愚人，令受三洞大经，人人共受符箓，身佩名契，贯籍玉历，师徒相承，不得轻慢。若有违盟，天兵诛汝，灭门身死，谪居疫疠，悔亦无及也。吾今遣三万六千赤骑，手提铁杖，游行天下，取无义五逆之人。若有病人，令道士治者，悉令*王赦之。若复不赦，此等*王悉皆贬责，更无容恕矣。
道言：壬戌、癸亥之年，有八千考*杀人，坐不供大道。至癸未、甲辰之年，有十二万赤*杀人刀兵，亦半坐笑人受道，坏乱人心，打骂道士，言道无神，口是心非，诳幻师徒，如此之罪人，令悉入沸灰地狱，刀山剑树，无有出期矣。
道言：己卯、丙寅、丁亥之年，有八千人横死。坐不遵道法，天租不输，跪愿不还，许而不与，妄向*神，取人财物，不作功德，不经斋戒。虽为道士，不行香火，不赴人急，贪作不往，令人怨道。与师作食，食不精洁，或有而不出，出而不好。如此之人，当入大驱除水狱之中，万劫不出。纵得还生，六情不具，人见不喜，六畜之例，大驱除斩杀之，魔王等不救之矣。
注解：世间所有人必须受持三洞大法（一人为大之三字三法），不得轻慢，若有违盟，天兵诛汝，灭门身死，如此之罪人，令悉入沸灰地狱，刀山剑树，无有出期矣……
道言：大宗法师，游行天下，见世人多愚，故说三昧大经。经凡有二十卷，此太上流传。若受之者，面见太上。不受神咒，不可入山，不名真道士矣，不得治病。自今法师，先受此经，此经乃伏一切大魔王、小*王及夫人一千子万孙，悉助道士化人治病耳。何以故？一切魔王亦与太上并治化万姓故，善人智士一一思吾言矣。道言：汝等后世之人，不奉大道。况世俗俗师，打鼓祀神，杀猜犬鸡，纯三牲草水之上，召唤百*，祠祀野神。此为乱邪，神不佑人。家亲被击，谪及三官，考掠万*，死人不逮，来取生人，大小死亡，后致灭门，勿复怨道也。
道言：奉道之家，一心专谨。凡欲所为，当一心归向。行道香火万品，由师斋体解了。不得外引俗师邪祀之家，来至交乱，家神不安，坐考生人，其生人转恶，家破灭门。此亦道士化之，令人悟矣。
道言：道士受经得明师，三洞具足，亦如世之富人矣。何以故？大富贵之人，田宅广有，奴婢数千，钱财足用，天下贫人悉为己作，从意所用，无有乏短，出则乘肥，导从自在，乞与布施，一一任怀，大富足故也。大道法师，内外俱通，世间书疏，无不解者，治病医药针灸，悉皆明了，行来人间，万民敬爱，三洞大经，无不备足，世人敬之，亦如天王及大富足人矣。
注解：讲解三洞大法（一人为大之三字三法）的人是明师～大宗法师，完全的人讲完全的道，三洞大经涵括宇宙的一切秘密之藏，受持三洞大经的人是宇宙最富有的人。
“大道法师，内外俱通，世间书疏，无不解者，治病医药针灸，悉皆明了”：此段文意同《推背图》第47象：好把旧书多读到，一言一出见英明。
道言：富贵贫贱，俱人耳。亦禀一命，何有殊异？但自富贵贫贱，先身之缘。有先世习道来，故中国衣食，自然而已。复有先身，造立功德，今为大富贵，流及子孙。先世应仙，未即升腾，今故大富贵也。学仙道士，贫而乐道者，此先身习学来久，不化於人，故令人大贫困。至死无有财物六畜者，先身重罪，不作功德，不信经道，六畜中来，或奴婢、生口中来耳。道士贵人，悉天上来也。自非先身积善者，终不得作道士贵人矣。
道言：今世多有恶人，不信道。有受经者，愚人笑之，笑声盈路。诽谤贤人，谓道狂颠，入山何为。或言妖*，诈作善行，不知一切。人不可久保，富贵无常，不可长守。夫少有老，老必归死，身中三贼自牵，而死不觉。世人只知贪惜财物，爱乐妻子，宁作罪事，不肯受经，不求仙道，私营自累。终日悠悠，不如学仙，万劫不死，及共天人神仙同游矣。
注解：《格庵遗录》亦有“嘲笑歌”！嘲笑者愚人也。
道言：壬申年多有疫炁，下二十三种病，病杀恶人。唯有受经之人，奉敬三师、疗治万病者，天人简之。国土信道，受於三洞，教化人民。当尔之时，中国帝王国王，不知世间万民招恶，恶从下生，无有端绪，百*竞来，宜使男女道士一心治之。吾遣十方大驱将*三十九亿人，助道士驱逐之耳。
注解：炁，qì，读音同"气"，"炁"是道教专用哲学概念。"炁"是一种形而上的神秘能量，不同于"气"。
道言：三界之中，愚人不信道法，是以死入恶*中。以此男女，大小*兵无数，来杀罪人故耳。自今以去，有一家、二家、三家，一时病患病厄困者，请三洞大法师，一日二夜，五时转经，行九一之道、三五之炁，取十方之位，方方杀*，*王亦不敢当。今汝道士，吾亦自遣四十万赤弓大卒、三万九千九州力士，来助道士，驱除一切大*、山林邪炁、十方*贼，一切斩之耳。大魔王及小王顺吾教，勅下小*，令助道士治主人病瘥，有急厄官事，悉令解了。若不如法，魔王葳蕤等，悉斩之不恕矣。
道言：道士者，悉皆天上来耳。世人自有卑贱丑陋，若心信三洞，亦天上来耳。善人不必好丑，各有因缘。端正者，思善中来。大富者，先身有布施贫乏中来。大贵者，建造功德、礼拜三宝中来。道士法师者，积学中来。故心慕大乘，并是先身之基耳，非今卒得也。道士若志慕山薮，不用生官，一切断绝入山修道者，此是去仙不远。如此道士，游行世间，为人治病，魔王助之。
道言：天下悠悠，不知死日，此是行尸之人。道士求仙，受三洞之要，劝人受之。若入山中，或住人间，化一切愚人。愚人贪欲，不肯受道，水来死尽。刀兵杀汝，与泥同流，方悔无益。大驱除灭，*兵纵横，致令天下恶*杀人。若有道士经行之处，为人行道转经所救之者，一切大魔王及小王、男女天人，悉共来共道士，令生人病瘥，官事了了，万愿从心。若有不伏*炁来盛杀害生人者，大魔王运周等，各头破作十六分矣，斩之不恕。一一如太上口勅律令。
注解：贪欲不肯受道的愚人，最终结果粪通。
道言：自今方有恶*杀人，*名赤眉乌然等，四十八万众，横行天下，来杀恶人。道士女冠来救此主人者，小*王等速告大魔王，令力士助道士化人，令病炁解释，万事了了。无他之日，吾等上迁千等万等，不负金口。若不信者，魔王及小*王等，斩身万段，一一不恕矣。
注解：“道士女冠来救此主人者”：此时女人修行者多！
《太上洞渊神咒经卷之十杀*品》道言：甲申之年，大龙上天，九万为群。人有见者，大水必来近也。道士入山，可全今身。世人多恶，淫泱贪财，杀生无度，凶心不移，不信大道，不作仙行，见人受经，反更互笑，此人入无尽地狱。狱中有一日七死七生，乃复令活。如此四十二劫，劫运乃出。出得为人，六情不具，痴聋喑痖，加复瘿癞，眼瞎唇缺，耳聋瘤背，折伛老患，鹿面獐脚，无有手足。人不喜见，见者吐逆，此之罪人本行所来矣。注解：嘲笑受持三洞法的人果报极其严重。《太上洞渊神咒经卷之十九诸天命魔品》道言：自今以去，若有道士转经一宿，说此三洞大法驱除大经，魔害披动，妖魅丧精，法雷声鼓，天兵整伏，流火万里，火铃奔星，杀戮九丑，斩杀妖精，扫除瘟疫，病人得疫。人*无他，迁汝等千等万等。急急如大驱律令。
三天真王告百姓男女，若能一心奉道，志乐三洞，受持此经，於家供养，大驱之日，恐*兵横枉杀戮，大劫之运但近，人*不能自分异也。自今以去，若有道士志专，感戴日月，荷负星辰，敬乐真道，佐天正炁。可赍（jī）白素四十尺，金环一双，五彩五尺，降真宝香，於清净灵观，山泽之处，置坛醮（jiào）五帝。三昧神咒，大驱神符，赤黑二炁，四镇大符，镇泉中自乾，封泉水绝，封山山崩，封河河竭，封火火灭，封神神绝，封**灭，三天禁忌，一切伏藏。若自今以去，有道士持此大驱神咒符之处，我当佐助道士治病，收一切脱籍之*，付三天之狱治罪，以明大道神验矣。道士治病，当转此经行道。六时启露，当朱墨绢素，书神符大箓。当与病人佩服镇压，一依经科。道士治病，自作一心，救人急难，不得责望资价，以为所贪。天削道力，有何仙也。此符有五帝大魔兵马、三洞天兵九十亿万人，守卫此符。若道士不受此符，百*千魔不惧。若佩此符文者，万魔朝焉，诸*称善，合众稽首，各请奉持矣。
道言：大劫欲至，三灾刀兵、瘟疫水火垂近。壬辰之前，水流万丈，*兵杀人，疫病众多，不遗一方。吾今领诸天灵妃、十方神真、三界官属，往世间救一切众生疾病。若有一奉道信乐三洞经者，受持神咒三昧大驱符契者，得在九宫之中，三龙之后，补为天官。玉历之中，脱免三灾九厄。急急如大驱律令。
注解：对一人为大之三字三法一念信解，蒙佛授记，脱免三灾九厄。
《太上洞渊神咒经卷之二十长夜遣*品》道言：人行道奉师，师前曳卧踞坐，见师不惊，调诳师徒，十无一实。若此之人，令汝虚耗，天人诛之，不尽天年。奉师当如臣见天子，岂可憍慢，人不有轻也。师虽常人，*神之主，汝以奉之，神来附汝。若汝不敬师，师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神，神怒诛人，所以汝等道士，深自慎之矣。道言：夫人受箓符契，一将*已上，悉应供养，乃受质信如法，一一不得宽也。天上*书，八人食耳。治以经都通，作者十二人，人食此为常范矣。世人不知，多作无奇也。道士作福，日月作之，斋讲为先，奉师在心。若一旦不如法，轻慢於师，师慢不终月旦，十五日朝拜谒经，礼其十方，并礼师者，妄行一步，步有三十六考，罪罪入无擢地狱，求出无谐，莫望仙道也。道言：后世人必治三洞之上，原值此飞仙经者，即见太上面像也。不能入山者，但逐延林山，可远世人。十里、五里绝别之处，多种五菜木林田圃。月月作斋，斋令不废。化度愚人，令奉三宝。师无大小，奉尊则贵。昔罗和年九十八岁，师年十六岁，日三度礼拜师，侍从左右，恭敬不慢。世人见之，叹曰：此老翁嵩首西垂之年，乃向此年少小儿拜也。天人玉女曰：此是老翕宿世之师耳，小儿虽小，智深远矣。道言：师徒弟子，先世之重缘，亦如父子耳。皆是先身相逐一处，来久结誓累劫，非只今相亲。作恶缘者，亦复然也。若国主、大臣、方伯、二千石，今与此道士学仙，善者亦先世缘耳。自不重缘，不得为师宗父子矣。今之聪明，乐经耽书，皆以先世习来久也。师徒亦耳，共同一心，积来久矣。誓为师友，以见此经，今乃受之。受之智者，此人先身以学来故也。时不知世之事，谓其人聪明，此亦明矣，然伏读来久矣。注解：不可用世间年龄大小或名声地位来判别是否为师。98岁的白头老翁向年十六岁小儿拜师，小儿虽小，但具有大智慧。尊师在心，体现在日常生活中的一点一滴。师父与弟子的关系，也与多生多世的师生缘有关。道言：后世人必治三洞之上。后世见者，勤恭奉之，不惜财物。道士为人之师，亦不足多取人财。道士欲奉佩，所望期仙，亦不可贪惜矣。自除妻子，其生口牛马，勿足贪也。昔日，亦有妻子布施、卖子受经者，不唯一人也。自古及今信道者，一人、二人者矣。注解：不惜财物供养。
道言：自今至辛巳年，当有赤人。赤人长三尺七寸，三亿万人，居东海水中，亦有学仙道士。南海有八十万人，人身长九尺，亦来入中国受道，时人或不识之矣。水人在海中曲山上，亦有男女居在水中，时出九曲山上，有学道人多端正，天下无有此比矣。水中人王三百夫人，夫人悉受道法，天人玄女之仙化之。三洞大经，布流於西海，亦有人长一丈七尺，亦有夫妇之道，行道异於中国之人矣。王方平、麻姑，日日往彼化人。此国亦有水人，身长一丈六尺，多有女人，少有男子。王身长二丈九尺，及三千夫人，各有三十六王子，不食五谷，天人亦往来水下，作金玉七宝之室，人身亦衣金玉七宝之衣也。中国人得，亦不能别之。行则乘风而驾雨，亦有自然之道炁矣。此之水人等，居在水下，水在上流耳。海中大虫，非世人所知，亦有大马，大牛如大马，人头百亿，万种不以一物也。无可比之者矣，世所无此也。
道言：《三洞大经》，经之上者，然不如《飞仙经》之上也。何以故？《飞仙经》，十方大道太上，一切仙人玉女，游化世界，化人说之，中有无量神人兵马守之。有人受之者，神仙护之，无不吉利也。后世辛巳、壬午年，以此经天下流行，世人讲诵，胜於余经。道士斋戒，多转此经，此经能令人飞仙也。三洞多容，亦有尸解仙、住仙，此经无也，正有飞仙耳。此经二十卷，天人玉女，十方仙人，所共尊敬之矣。
注解：《三洞大经》是密码和生命的钥匙，贵在行，“听言不如观事，观事不如观行。”有大福德资粮的人才能够听到、并受持一人为大之三字三法，更重要的是在生活中行出来，在实践中修行一人为大，而且不可吝法；要无条件地为众生服务，同时在生活中实践一人为大、并用三字三法教化世人才是真正圆满的“飞仙经”，修成正果～活着成佛得永生。
道言：自今至壬午、辛巳年，道士急化世人受道，大灾欲起，天放疫炁，瘟*流行杀人，为多恶人故也。若有作功德者，*兵别之。道士至其年月水灾之时，劝人作治舍，受奉三洞正经，经契在身，吏兵力士自然攘恶耳。水来不久，当在甲申。甲申无者，兵刀灾运，百姓纭纭。后甲申大水荡除，当尔之时，更立天地，不唯今日之天下也。
道言：世间多有恶人，故三洞不时，布亦少耳。众生可念，与泥同流，*兵诛之。奈何奈何。太上与文始，三日三夜在玄都官中，惟念众生生死，何方度之。乃入金匮之中，取《太上太虚经》、《飞仙经》二十卷，付与太宗法师，令得授世间之人也。
道言：自今壬午、辛巳年，道士往往有值此《飞仙》、《太虚经》者。上*除文之申执，当值此经文上仙矣。女人二十六万人中，受经入山中也。
道言：自今有人值此师，师授此经者，十方飞仙、五岳仙人、玉女无极丈人、一切玄女，咸来共护此受经之人。若此法师所住之处，天下太和，五谷丰熟，人民安乐，帝王老寿，天人日日来下教授之，助此国主治化矣。
注解：意同《推背图》第40象“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”。
动员令---《太上洞渊神咒经》，道教预言太上动员令--必须受持一人为大之三字三法！！！
（选自亨德尔弥赛亚）主耶和华啊
你本为大
照我们耳中听见
没有可比你的
END法理开示刘伯温《推碑图》预言三字三法
科学实证宇宙是一个巨人的大脑～科学家找到了证据，宇宙类似于人脑
宇宙的秘密解开了，答案是“”，正好与宇宙年龄重合
人类并非地球“本土居民”？基因序列中的“37”，或是一种暗号
点亮“在看”一人为大世界福~预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇