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高尔基说：爱孩子是老母鸡都会做的事情，关键是如何教育。
为人父母都爱孩子，都希望孩子拥有美好的将来。为了孩子的未来着想，家长要如何教育孩子呢？
其实，教育的道路且阻且长，有一些道理家长一定要教给孩子。
不惯五气
心理学认为，15岁前是性格养成的关键时期。
现如今，不少孩子身上都有各种小毛病，这些一定程度上都和家庭教养方式有关。因此，家长一定要抓住教育*金期，给孩子的性格形成打下好基础。
不惯娇气
孩子是家里所有人的宝贝，大家都想把最好的给他，都宠着他，想要什么就有什么，导致孩子变得特别娇气，成了家里的小皇帝小公主。但是家长替孩子事事包办，孩子的生活自理能力就得不到提升，以后很难独立面对生活，所以家长千万不要娇惯孩子，要从小让孩子做一些力所能及的事情，培养孩子的独立自理能力。
首楞严三昧
般若波罗蜜
金刚三昧(十地等觉菩萨入[金刚喻定]，及密教所言[金刚三昧]，即是首楞严三昧。)
狮子吼三昧
佛性
又，南传本涅盘经卷二十五亦谓:佛性即首楞严三昧。
3.《成唯识论》卷九云:定学有四
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一.大乘光明定:谓此能发照了大乘理教行果智光明故。
二.集福王定:谓此自在集无边福，如王势力，无等双故。
三.贤守定:谓此能守世出世间贤善法故。
四.健行定:谓佛菩萨大健有情之所行故。]
此处所言[健行定]即是[首楞严三昧]一词的意译。由以上所引诸经所说可知，此首楞严三昧系性相二宗之所共说，且系最高最上之定，毫无疑问。
4.复引《首楞严三昧经》，以证知首楞严三昧的境界与功德威力/p>
尔时佛告坚意菩萨/p>
[首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。
何等是首楞严三昧?
谓修治心犹如虚空
(1)观察众生诸心
(2)分别众生诸根利钝
(3)决定了知众生因果
(4)(中略)于宿命智得无所碍
(10)天眼无障
(11)得漏尽智非时不证
(12)(中略)得入一切菩萨密法
(68)常放光照无余世界
(69)(中略)自然而得无生法忍
(74)(中略)闻无量法具足能持
(84)求一切法心无厌足
(85)(中略)百千密迹金刚力士常随护持
(89)(中略)示现入胎出生
(97)出家成就佛道
(98)转于法轮
(99)入大灭度而不永灭()]
经上又云/p>
[坚意，首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益。坚意，首楞严三昧不以一事、一缘、一义可知，一切禅定解脱三昧，神通如意无碍智慧，皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海;如是，菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将，诸四种兵皆悉随从。坚意，如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门，是诸法门，悉皆摄在首楞严三昧，随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从，是故此三昧名为首楞严。]
佛告坚意:[菩萨住首楞严三昧，不行求财而以布施，大千世界及诸大海、天宫、人间，所有宝物、饮食、衣服、象马车乘，如是等物自在施与;此皆是本功德所致，况以神力随意所作，是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。](此即谓:菩萨若住于首楞严三昧，若想行布施，虽然不去求财物，也不用神通力变化，但一切财物都能自然获得、自在布施与人)。
经中又云/p>
[若善男子善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人于佛道不复退转;何况信已受持读诵，为他人说，如说修行。]
可见首楞严法门不但对大菩萨有大利益，连一般佛弟子，亦能令得[菩提心不退]的大利。至于其他利益，则在本经第七卷中，如来于重说咒后，有极详尽的开示，请参阅。
5.《大集地藏十轮经》卷一，佛向好疑问菩萨解答及说明地藏菩萨的功德威力，佛云:
[若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷，或不信受。]
时好疑问复重请言:[唯愿如来哀愍为说]
佛言:[谛听，善思念之，吾当为汝略说少分;
如是大士成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞严伽摩胜三摩地(即首楞严三昧)，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位(即佛位)，已能超度一切智海，已能安住狮子奋迅幢三摩地(此为佛所得定之一)，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所以国土，悉皆止住(谓住于胜定)。]中略[随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道生天要路。
随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼国土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼国土一切有情，离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨，苦涩辛酸、诸恶色触，悉皆销灭](中略)
[以要言之，此善男子于一一日每晨朝时，为欲成熟有情故，入殑伽河沙等诸定;从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。]
从上面这段经文，我们可证知如下诸事:
1地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。因地藏菩萨是十地菩萨，故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧]相合。
2以地藏菩萨已能住于首楞严三昧，而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定]，这又与《首楞严三昧经》中所说相合，因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。]
3地藏菩萨自入于定，以胜定力利益教化安乐一切众生。不但地藏菩萨如是，其实一切佛菩萨亦皆如是。例如世尊要讲《法华经》时，即入定放光，作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一样，入定放光。讲《准提神咒经》，即入七俱胝准提三昧。讲本经时也有数度放光。为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事，只有圣人有此德能;而圣人之智德，全在[三昧](定慧等持)中体现出来。因此，这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱，皆在禅定中发。]
由以上所引诸经论中，可见首楞严三昧法门，确是最高、最上、最甚深微妙的法门，连密教(真言宗)的传持第八代祖师，日本弘法(空海)大师，亦大为赞叹、宣扬，而特著有[大佛顶经开题]一文传世，本书中亦加录。又，于密教中则通称此法门为[大佛顶法]，此经为[大佛顶经]，而称楞严咒为[大佛顶咒]。
折叠编辑本段五十种阴魔
经中说，若能觉知魔事，即不被其所扰。而如今末法时期，魔强法弱，种种附佛外道作邪说，
当以此楞严经五十种阴魔而破之，弘扬楞严经，令正法久住，刻不容缓。
色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。(直接点击观看)
折叠编辑本段四种清净明诲
四种清净明诲(1~2点击观看)
清净明诲章(3~4点击观看)
折叠编辑本段五会神咒注释义贯
此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。
成观法师曾留学日本东密高野山，并得传法灌顶，为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，在高野山留学期间精研梵文，故其所注解之楞严咒可以说独步教内，为慧律法师所称赞，并选用此《楞严经义贯》为课本。
楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)
折叠大佛顶经开题
唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰
将释此成佛了义经。略有三门。谓大意题目入文判释也。载夫六爻精微老聃难穷。系象幽源孔子喟然。尘埃缠缚未出区表。妄海滉)漾邅回迷津。岂如法身性相循环九域、拯济群萌。真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。雾中逐月三惑爰断。海浦攀莲淹醉便醒。是故卫城营斋崇顿证教。宝冠月光重中道理。初始大意盖有斯哉。
第二释题目者。谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。"大佛顶如来"谓无为心佛是也。"密因"谓佛性也。"修证"谓同扬因果也。"了义"者中道了义也。"诸菩萨"谓通地前地上之因也。"万行"谓表菩提萨埵之万行也。"首楞严"者梵语也。此云健行定也。"经"者舍新也旧语。今新谓苏怛缆也。
第三入文判释者。略此十卷了义经凡有三段。初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。此了义经者，大唐大圣大孝皇帝之代，中天竺波赖密帝三藏所翻译也。轮王之苑求金色华非小所为。琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。于佛授记可奉书写此佛性典。只林咐嘱必应值遇此顿证法。见者研眼登诸佛位。闻者耳中照吠琉璃。三门分别略释如是。
(《大正藏》卷六十一)
附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文，其主要目的在为令一切有情，坚固信心。值此末法邪说横流，亦有邪心之人谤此甚深经典，今举空海大师之文以证明，古来大德皆深信此经，且皆以此经为无上之法门。空海大师为唐密第八祖，昔日长安青龙寺惠果大师，印证空海大师已是三地菩萨的果位。愿诸君深思之，三地菩萨皆护持的大经，岂有假焉?
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼国土一切有情，离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨，苦涩辛酸、诸恶色触，悉皆销灭](中略)
[以要言之，此善男子于一一日每晨朝时，为欲成熟有情故，入殑伽河沙等诸定;从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。]
从上面这段经文，我们可证知如下诸事:
1地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。因地藏菩萨是十地菩萨，故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧]相合。
2以地藏菩萨已能住于首楞严三昧，而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定]，这又与《首楞严三昧经》中所说相合，因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。]
3地藏菩萨自入于定，以胜定力利益教化安乐一切众生。不但地藏菩萨如是，其实一切佛菩萨亦皆如是。例如世尊要讲《法华经》时，即入定放光，作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一样，入定放光。讲《准提神咒经》，即入七俱胝准提三昧。讲本经时也有数度放光。为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事，只有圣人有此德能;而圣人之智德，全在[三昧](定慧等持)中体现出来。因此，这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱，皆在禅定中发。]
由以上所引诸经论中，可见首楞严三昧法门，确是最高、最上、最甚深微妙的法门，连密教(真言宗)的传持第八代祖师，日本弘法(空海)大师，亦大为赞叹、宣扬，而特著有[大佛顶经开题]一文传世，本书中亦加录。又，于密教中则通称此法门为[大佛顶法]，此经为[大佛顶经]，而称楞严咒为[大佛顶咒]。
折叠编辑本段五十种阴魔
经中说，若能觉知魔事，即不被其所扰。而如今末法时期，魔强法弱，种种附佛外道作邪说，
当以此楞严经五十种阴魔而破之，弘扬楞严经，令正法久住，刻不容缓。
色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。(直接点击观看)
折叠编辑本段四种清净明诲
四种清净明诲(1~2点击观看)
清净明诲章(3~4点击观看)
折叠编辑本段五会神咒注释义贯
此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。
成观法师曾留学日本东密高野山，并得传法灌顶，为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，在高野山留学期间精研梵文，故其所注解之楞严咒可以说独步教内，为慧律法师所称赞，并选用此《楞严经义贯》为课本。
楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)
折叠大佛顶经开题
唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰
将释此成佛了义经。略有三门。谓大意题目入文判释也。载夫六爻精微老聃难穷。系象幽源孔子喟然。尘埃缠缚未出区表。妄海滉)漾邅回迷津。岂如法身性相循环九域、拯济群萌。真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。雾中逐月三惑爰断。海浦攀莲淹醉便醒。是故卫城营斋崇顿证教。宝冠月光重中道理。初始大意盖有斯哉。
第二释题目者。谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。"大佛顶如来"谓无为心佛是也。"密因"谓佛性也。"修证"谓同扬因果也。"了义"者中道了义也。"诸菩萨"谓通地前地上之因也。"万行"谓表菩提萨埵之万行也。"首楞严"者梵语也。此云健行定也。"经"者舍新也旧语。今新谓苏怛缆也。
第三入文判释者。略此十卷了义经凡有三段。初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。此了义经者，大唐大圣大孝皇帝之代，中天竺波赖密帝三藏所翻译也。轮王之苑求金色华非小所为。琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。于佛授记可奉书写此佛性典。只林咐嘱必应值遇此顿证法。见者研眼登诸佛位。闻者耳中照吠琉璃。三门分别略释如是。
(《大正藏》卷六十一)
附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文，其主要目的在为令一切有情，坚固信心。值此末法邪说横流，亦有邪心之人谤此甚深经典，今举空海大师之文以证明，古来大德皆深信此经，且皆以此经为无上之法门。空海大师为唐密第八祖，昔日长安青龙寺惠果大师，印证空海大师已是三地菩萨的果位。愿诸君深思之，三地菩萨皆护持的大经，岂有假焉?
不惯脾气
脾气大的孩子，在与人相处中是会不讨喜的，不利于人际交往。家长千万不要以为孩子还小，就可以惯着他，不让孩子及时改正，他的脾气只会越来越大，以后很难管教，所以当孩子发脾气时，家长一定要管教孩子。
不惯小气
在日常生活中会发现有些孩子特别小气，不准其他小朋友动自己的东西，不愿与别人分享东西，甚至当看到自己喜欢的东西，就不许别人拿，认为全是自己的。这样小气的孩子，不利于其性格养成，以后很难成为一个受人欢迎的人，所以家长千万不能惯着孩子，而是要讲究言传身教，适当地改变孩子。
不惯怨气
什么是怨气？怨气是怨恨的情绪，是怨恨之气。一个人经常有怨气，不仅会伤害自己，还会伤害到身边的人。因此，当孩子时不时就怨气重重，遇事爱抱怨，家长一定要引起重视，及时调整孩子的情绪。
不惯闷气
闷气是最伤害身体的，有些孩子因性格较内向，遇到不开心的事情就闷在心里，什么都不说，只会越来越不开心，最后影响生活和学习。
因此，家长千万要保持和孩子的沟通，让孩子及时把闷气宣泄出来，不要放在心里。
不帮五忙
有人说：聪明是一种天赋，善良是一种选择。
心存良善，更应懂得自保；择善而行，更应懂得把善良用对事给对人。请家长告诉孩子，有五种忙是再善良也不能帮的，帮了就是在害自己。
不帮逞强的忙
乐于助人是一种优良品质，但凡事要量力而行。超出自己能力范围之外的忙千万不要帮，它不仅委屈了自己，而且如果一旦没有做到就是失信于人。
不帮包庇的忙
俗话说：好兄弟，有福同享，有难同当。很多孩子把这句话当做至理名言，但是有些事情即使是好兄弟也是不能帮忙的，比如说做了坏事，这种事情千万不能帮。
不帮钱财的忙
有句话说得好：你若想与人结怨，保须先借钱给他，再向他讨。一旦孩子的好朋友向其借钱之后还不上，这钱无论孩子是要还是不要，最后都是自己吃亏，所以告诉孩子涉及钱财的忙，请谨慎，不要盲目。
不帮抄作业的忙
家长告诉孩子，你借给别人抄作业，不仅会影响他们的学习成绩，还会帮助他们养成一些坏习惯，你自己也是从犯。害人害己的事情，坚决不能做，想借作业看看可以，但抄绝对不行。
不帮不被感激的忙
曾看到这样一句话：“把玫瑰给了懂得欣赏美的人，她会回你一个微笑，把玫瑰给了一个不懂的感激的人，他反而会介意玫瑰上的刺，认为你不怀好意。”
请家长告诉孩子，一个不理解你的善良，不懂得感恩的人，即使你付出再多，他都认为你的帮助是理所当然的，这样的人千万不要帮。
不交五友
常言道：看你身边的朋友，就知道你是什么样的人。
人的一生中要走一条什么样的道路以及如何去塑造自己，朋友都会对自己产生很大的影响。因此，孩子小时候，家长一定要及时帮助孩子分辨朋友，告诉孩子有些人是不值得交往的，离越早越远越好。
不交自以为是的人
生活中总有些人，他们觉得自己什么都懂，什么都比别人强，简直就是行走的百科全书。他们浑身散发着优越感，总觉得自己比别人强，而恰恰就是这种人成不了大事。这种人要早点远离，不然迟早会把你的孩子也变成一样自以为是的人。
不交好高骛远的人
好高骛远的人总是把目标定得太高，喜欢说大话，而不脚踏实地的去做，这样的人往往最后只会一败涂地。家长要告诉孩子千万不要和爱面子、爱说大话、做事好高骛远的人交朋友。
不交爱惹事端的人
所谓爱惹事端的人，简单来说，就是觉得自己是打抱不平，为了正义，事实不过是性格比较暴躁，喜欢用拳头来说话。和这种人交朋友，孩子会在潜移默化中被影响，所以家长一定要告诫孩子远离这种人。
不交自怨自艾的人
有句话说得好：“那些自怨自艾的人，最后都被平庸化了。”一个人自怨自艾这是非常不好的，能直接打击一个人的信心，让人不断地对自我进行否定，并且长时间沉浸在悲观失望的情绪当中，甚至会影响到身边的人，让他人也开始悲观。所以一定要远离这种人，告诉孩子要和积极乐观的人相处。
不交撒谎成性的人
一个爱说慌的人是最不招人待见的，没有谁愿意与一个总是满嘴谎话的人在一起交朋友。而且，撒谎成性的人一般都是没有责任心的，也容易形成讨好型人格，所以家长千万要告诫孩子不要跟撒谎成性的人交朋友。俗话说得好：孩子受什么样的教育，就会成为什么样的人。孩子从小接受良好的教育，长大后才会变得更优秀。所以在孩子的成长中，家长一定要起到监督作用，要多上点心，告诉孩子一些道理，及时纠正孩子的不良行为。
只有这样，孩子才会更加出色。
有时候明明心里堵得慌
表面还要装作无所谓
不知道该找谁说，更不知从何说起
只能一次次将情绪堆积在心中。
今天的你，过得好吗？
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