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文/陈益峰
《玉尺经》为三合风水的经典著作，相传为唐代所创，托名是杨筠松所创，实际上来看，可能性不太大。
历史上的大量地理作品，都是一些腐儒坐在家里编造之后，然后托名名师秘传，祖传秘宝。至于地理的立向技术，实际上应该是产生比较晚，至少早起的立向技术，没有办法精准。因为罗盘的产生时间非常晚，唐朝时期，只能简单的日影定向，或者北极星定向，一般的民间操作，都是误差非常大的。
北宋初期人们发现了人工磁化法，用天然磁石摩擦钢针，制出了指南针。以后，人们学会了把指南针固定在方位盘里，制出了罗盘针。当时的罗盘还是水罗盘，即将磁针横贯着灯芯浮在水面上。水罗盘在南宋末期，或者元朝初期，已得到使用，但是应用范围非常狭窄，没有大面积的推广。至于现在用的旱罗盘，我国到了明朝嘉靖年间(—)左右，才出现。
1、玉尺的含义
玉尺，意思是玉制的尺，古代也可以比喻选拔人才、评价诗文的标准。东晋时期杰出的地理学家郭璞在其《葬书》中说：
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
土圭者，在风水罗盘发明以前，是古人测量日影长度以定方向、节气、时刻和地域的天文仪器。遐迩，即远近。
癸龙入首，宅立子山午向兼癸丁分金，溪水戌字右来，走乙口。青龙直去，断定卖田宅，金家一直不发家，世代穷苦
穴后金星转身开窝，宅后气脉微微，后有土星为乐山照穴，方正浑厚。亥龙入首，宅立艮山坤向，穴前近处右水倒左，乾水来，走辰口。外侧大河艮水来，走未口，燕子挂梁穴，横骑龙结穴，陈氏祠堂连中科甲，后被朝廷所破，沦为百姓家庭
2、《天机赋》全文及其白话
本文为陈益峰师傅根据自己的专业理解对《玉尺经》之天机赋的白话注解。
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，
审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
注解：曾经考究寻龙的方法，首先应该是查看龙气的旺衰。龙气的旺衰主要是来龙要跌宕起伏，生动有力，星峰端正秀丽，错落有序。用穿山七十二龙格龙，来龙或者入首最好要符合旺气线，即是丙、丁、庚、辛。入首的方向应该是养、长生、冠带、临官、帝旺、衰龙六方，为旺龙，其余六方入首为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方入首。凡属木龙，宜从西北或东北方入首。凡是火龙，宜从东南或东北方入首。凡属水龙，宜从西南、西北方入首。
若是金龙从东北、西北入首，木龙从东南西南入首，水龙从东南东北入首，火龙从西南西北入首，那就是衰龙。
其次要考察向水的吉凶，来水必须是曲折、悠扬、停蓄，不能冲射、散漫、反弓无情。同时来水与去水要符合三合水法。审查召瑞气、邀服祥的关键，考察龙水朝应的规律。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。
注解：三合中长生、帝旺和墓库方三合，各个排行的宫位就确定下来。孟是老大，仲是老二，季是最小的。
火龙长生在艮寅，帝旺在丙午，墓库在辛戌，因而寅午戌、艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。水龙长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，因而申子辰、坤壬乙是水龙的三方。金龙长生在巽已，帝旺在庚酉，墓库在癸丑，因而巳酉丑、巽庚癸是金龙的三方。木龙长生在乾亥，帝旺在甲卯，墓库在丁未，因而亥卯未、乾甲丁是木龙生旺墓三方。
十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
注解：三合风水把24山划分为双山五行，其中壬子同宫属水;癸丑同宫属金;艮寅同宫属火;甲卯属木;乙辰属水，又属金;巽巳属金;丙午属火;丁未属木，又属水;坤申属水;庚酉属金;辛戌属火;乾亥属木。
天星之九星与十二长生相配，口诀如下：大墓起破*，绝胎是禄存，生养贪狼位，沐浴冠带文武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位。一般贪、文、武、巨水来最好。贪狼，即养生二宫。文曲指沐浴、冠带二宫，武曲，指临官、帝旺二宫。巨门指衰宫，廉贞指病死二宫，破*指墓库宫，禄存指绝胎二宫。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺，
是以长生水朝堂，螽(zhōng)斯千口。官旺聚局，食禄万钟。
注解：长生来水主人丁，临官、帝旺来水主财禄。长生水朝堂，人丁异常兴盛，帝旺水朝堂，官禄大发。
螽(zhong)斯：蝗虫、蝈蝈，比喻繁殖能力很强。万钟指优厚的俸禄
贪富贵则弃生朝旺，图积嗣则背旺迎生。
注解：福主需要求财禄，则尽量寻找帝旺水来的穴位。需要追求人丁旺盛，则尽量寻找长生水来的穴位。
破*侵帝旺之乡，身无一命之寄。
天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
注解：破*指墓库方来水，从帝旺方流出，必然贫穷。天罡为辰，为水库，贪狼指长生方。墓库方来水，从长生方流出，指绝丁而难招半子，招上门女婿，都难有儿子。还要注意白虎太强，多生女。
生来会旺，聪明之子方生。
旺去冲生，纵有富贵徒然。
注解：长生水到堂，与帝旺水汇合，主生聪明之子。帝旺水来，从长生方流出，即使家里暂时富贵，但是久后绝丁，富贵又有什么意思?
旺来迎生，富贵之期骤至。
生来破旺，虽有子而亦何为。
注解：帝旺水到堂，与长生水汇合，主富贵立至。长生水来，从帝旺方流出，虽然有人丁，但是没有财禄，难有作为。
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。
方出世亡身，盖为击伤生气。
注解：孩子没有出娘胎就夭折了，养位去水在胎位。胎位宜景，不宜动，以安静停蓄为吉祥，不能作为水口，也不能见水花和湍急之水。刚出世而夭折，多是因为水从长生流出，有绝丁之象。
冠带失龆龄(tiáolín)之男，临官丧成材之子。
注解：冠带方出水，则容易死七八岁的男孩。临官方出水，则易死成年男子。冠带出水为小*泉，临官出水为大*泉，特别是墓库倒冲冠带临官，最为严重，冠带临官来水，主吉，为救贫*泉水。
内堂之中有五条龙脉在此相聚，五条溪水汇合，山水交汇，同走一个水口，喝形：五马归槽穴，周氏一门考中三个清-华-大学。艮龙入首，穴立子山午向正针，穴前癸水来，艮水来、乙水来、巽水来，同走未口，为六秀同到，满门朱紫。
巽龙入首，宅立辰山戌向，水走乾口，穴前近处金珠为案山，伸手摸着案，积财千万贯，当年的冉氏家族，家大业大，为贴壁飞蛾穴，冉氏一门三个知府，奈何虐待媳妇，被阴阳所破，以致满门败绝
冉氏老宅正骑在气脉上，儿媳妇刘氏的坟墓，倒骑在气脉之上，以来山作案，阴阳对撞，冉氏满门灭绝
贪狼直步天罡，百年颐寿。
破煞倒冲生气，丁眷何堪。
注解：天罡、破煞指墓库方，长生水来，墓库方流出，主出长寿之人。墓库方来水，长生方流出，主人丁败绝。
四败伤生，虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。
注解：沐浴为桃花，又为咸池败地，长生方来水，沐浴方流出，主娶妻淫乱，虽然有儿子出生，但是只知道孩子的母亲，不能确定父亲是谁(私生子)。帝旺方来水，沐浴方流出，虽然有官职，但是为人淫乱。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
注解：来龙与来水喜阴阳相配，龙水同阳，为阳差，主克夫。龙水同阴为阴错，主伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。
眷属同情，家门孝义。
注解：龙与水阴阳相配，晚年荣华富贵，家庭和睦，后人孝孙。
情而过亢，吕望八十方际会。
交而不及，颜回三十早亡身。
注解：穴前的水城最好在-度之间，小于度为交而不及，主短寿。大于度，为情而过亢，主慢发。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
注解：立长生向，有长生水来特朝，但是从帝旺方流出，虽然有官职，但是却在任职期间死亡。
知房份之荣枯，品三房之等第;祸福轻重，须明缓急;灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居叔季，病死墓绝同途。
注解：三合风水认为各个宫位对于每个房分都有一定的对应。胎养生沐对应长房，冠临旺衰为二房，病死墓绝对应三房。
也可以按照左边为长房，前面为二房，右面为三房来判断。比如金局立巽巳长生向，庚酉来水，右水到左，出癸丑。右边帝旺来水，先发三房，左边归库，再发长房，最后发二房。庚酉水到，对于属相，冲、三合、六合之人都有影响，即卯命、巳酉丑、辰命的人影响最大。子山午向，辛戌来水出乙辰，辰戌为坎的八煞方。辛戌来水，寅午戌、辰命、卯命之人，最容易出事。乙辰去水，戌命、申子辰、酉命的人，最容易出事。
如果后人只有一个兄弟，那么所有方向全管他一个人。两个兄弟，左边为长房，右边为二房，三个兄弟，左边为长房，右边为三房，前面二房。
是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀;
曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
注解：长生来水，归于墓库，不光是长房发达，房房皆吉。帝旺来水，归于墓库，不光二房发达，房房皆吉。
生与旺而同归，人共财咸吉。
更以六秀方来，定拟满门朱紫。
注解：长生水和帝旺水同时来，人丁与财禄同时兼备。六秀方即养、长生、冠带、临官、帝旺、衰六个方向，同时有水来，为生旺一大片，主满门都是为官。
木星葬眼，刘氏出现五品知府，癸龙入首，穴立甲山庚向，丑水来右，辛水左来，两水交汇，同归巽口，葬后刘氏人丁大发家业大发，至今不衰
如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，
注解：病死墓绝方有水来，主全家都遭刑灾。三合风水讲究龙与水相配合，最好在同一局。
天干位上宜来，须防流破。
地支位上宜去，切忌朝归。
注解：天干位上，最好来水，不宜去水。地支位上最好去水，不宜来水。
小赦(shè)文进，则贡福于小男;
大赦文进，则福临于仲子。
注解：小赦文为冠带水，冠带来水，利于小孩学业。大赦文指临官水，临官水来，利于少年学业。
四柱有情，长房应福，
寅申水至，孟房遭凶。
注解：四柱指子午卯酉，帝旺来水，主成年人有福气。水局绝在巳，木局绝在申，火局绝在亥，金局绝在寅，绝方来水，长房遭凶，房房皆凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印;
丙壬到局，身挂紫衣。
注解：庚酉、甲卯、丙午、壬子为帝旺方，来水主财禄做官。
少年蜚声科第，必见水来寅甲。
官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
注解：艮寅、甲卯为木局临官、帝旺指方，坤申、庚酉为金局临官、帝旺指方，乾亥、壬子为水局临官、帝旺指方，巽巳、丙午为火局的临官、帝旺指方。临官为禄，帝旺为官，临官帝旺来水主官禄水，为人聪明，必有官职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。
注解：八卦中，一般乾坎艮震主男，巽离坤兑主女。酉即兑卦，兑为少女。巽卦为长女，二方来水主女孩子聪明。震卦为长男，震纳庚，主武，主长男，所以出威武之人。
艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。
亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
注解：魁元意思是在同辈中才华居首位的人。艮寅为火局的长生，巽巳为火局的临官，丙午为火局的帝旺，辛戌为火局的墓库，长生、临官、帝旺三方来水，同归于墓库，家中世代出才华出众之人。
乾亥为木局的长生，艮寅为木局的临官，甲卯为木局的帝旺，三方来水，出将相之才。
元辰水到，功名白手，
垣星入局，立霸封侯。
注解：元辰水指帝旺水，可得功名。垣星指三垣(紫微、太微、天市，少微无帝座)，代指三合的长生、临官和帝旺，三水同到，主大官贵。
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。
注解：震为木局的帝旺，庚为金局的帝旺，帝旺水来主富可敌国。巽巳、丙午为火局的临官帝旺，主威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，未坤乃寡宿之星。
注解：鼓盆煞为克妻，寡宿为克夫。辛戌、乾亥为火局的墓绝方，为老阳之地，来水主克妻。丁未、坤申为木局的墓绝之方，为老阴之位，来水主克夫。
卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。
子午必遭*贼，源流清脉，偏官武职。
注解：子午卯酉为沐浴方，吉凶不一定。来水悠扬清澈，主出人聪明，人丁兴旺，但可能有酒色之忧。来水直冲或者激荡，主淫乱之事。
乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
注解：乙辰为水局的墓库，去水吉。来水则主溺死、牢狱，血光。戌水主牢狱、血光、火灾。丑未来水，主癌症、疾病、疯癫。丙丁是火局的帝旺水，丁为南极星，所以主寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。
六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
注解：冠带或者临官来水，再加上沐浴方来水，出人虽然贵秀，但是淫荡好*。养、长生、冠带、临官、帝旺、衰六个方向，同时有水来，但是病死墓绝方有水同来，必出欺凌弱小、性情残暴的人。强梁：欺凌弱小、性情残暴的人。
少年横尸，必犯*泉，
流通四库，妇女撑家。
注解：水出临官为大*泉，水出冠带为小*泉，都主伤人，死亡。尤其是墓库倒冲临官，最为严重。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。
戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
注解：寅申巳亥为长生之地，也是是病方，病方来水主难产、疾病。戌乾、为火局的墓绝方，辰巽为水局的墓绝方，来水主盲人、哑巴。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身;
娄亢缠帚，应见持刀刎头。
注解：艮寅、甲卯是水局的病死方，来水主疾病缠身。娄金狗为戌，亢金龙为辰，墓库来水主伤灾、血光、牢狱。缠帚指来水曲曲像是缠扫帚样的不放松，持刀刎头指自杀。
寅龙午戌水归垣会乙辰，而火灾立至。
申地壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗。
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
注解：艮寅为火局长生，丙午为火局帝旺，辛戌为火局墓库，最终流归乙辰，为吉水与凶水相杂，主火灾立至。
坤申为水局的长生，壬子为水局的帝旺，乙辰为水局的墓库，乾亥为水局的临官，同时来水，吉凶相杂，主飘荡、居无不定。所以来水方位有吉有凶，吉凶相杂，则会造成半吉半凶的问题。
在三合水法中，吉水宜来，凶水宜去。十二长生中，长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。养字与长生同论，但力量不如长生。衰，代表人至中年以后，仍以吉论。其余病、死、墓、绝为凶，沐、胎则处于吉凶之间。
三台华盖出脉，平面木星结穴，左右缠护紧密，砂脚回头顾穴，平面木星结穴，冉氏后人两个中层武官，乾龙入首，宅立戌山辰向，坤水来，乾水来，同水走甲口
龙脉半路结穴，腰中落脉开钳结穴，众山团聚，众水相汇，罗城周密，生气融结，麒麟穴，张氏老宅后人出了知县。丙龙入首，宅立巽山乾向，穴前大水，两水夹出，走癸口。
3、三合的地理价值
研究地理，风险很大，陷阱很大。主要原因就是这个东西太模糊，规律性并是不是太强。
所以很多师傅，神神秘秘的，哆哆嗦嗦的，对人讲一半，留一半，云里雾里，让人永远摸不到他的核心秘诀和思路。最后即使摸清了，才发现，他的理论秘诀主要是忽悠，在屋里吹得口水四溅，一旦上山，就脑袋晕，彻底蒙圈。
笔者考验民间的古坟和老宅，八成以上的案例，都是按照三合技术立向的痕迹。
因为一本地理《地理五诀》的教材，红遍了大江南北，民间很多师传的地理师傅，怀里都藏了一本破烂的手抄本，谁也舍不得看，笔者常常是给了他们一条、两条，甚至五条软中华的烟，他们才哆哆嗦嗦的拿出来，一看，其中就有《地理五诀》的手抄本，有的残缺不全，有的自己不清晰。还有一些师傅，怀里哆哆嗦嗦的藏了一本《阳宅三要》，这两本书，民间师傅手里非常多见。其他零星的形派口诀，也不时见到，谈不上秘诀，这些东西，笔者基本上都见过。
从华北，到华南，家族老宅子和家族老坟，笔者这些年考验过上万起，发现研究了之后，发现都有三合的影子，无处不在。
但是存在未必是合理的，笔者检验这些发家的老宅、老坟，只有不到六成左右，勉强符合三合技术的理论。大家还要注意，三合技术，本身就有五成的准确概率。古代的师傅，也发现这个问题，但是古人不敢随便改变方向，合三合的，就用三合立向，不合的也不敢改向。所以后来简化为分金立向而已，不考虑三合的核心技术，龙水向的三合问题了。
古人胆子真的很小，非常谨慎，不敢随意改变房子和坟墓的自然向，最多做一些微调而已，对于书本理论，没有做一些死板硬套。而现在很多大师，书上看的理论，加上授业的师傅也是自学成才，非常极端，将房门搞得歪歪斜斜的，将坐向搞得歪歪斜斜的，这种现象，多是解放后才流行起来的做法，很多大师，自称是秘诀，实际上，古代的案例基本上见不到，都是最近发明的。很少见到过一个富贵家族的古代大院，一个王府、一个家族的老祖坟，是歪歪斜斜的？
只有个别村落里，有宅院的大门歪歪斜斜的，但是极少见到发家的。
另外很多大师，以杨公祖传、祖传秘诀山中秘传自称，专门把人家的房子搞得歪歪斜斜的，把人家的坟墓搞得歪歪斜斜的，号称绝学，实际上是取祸之道，笔者还没有见过一个大发家业的家庭，立向是歪歪斜斜的样子的。
未龙撞背入首，余气回转护穴，宅立未山丑向兼丁癸分金，庚水左来，坤水交汇，巽水右来，同归于艮口，猪形地，冉氏后人满门富贵。
顺水开局，明堂敞亮，朝案重叠，宅立庚山甲向，乾字大沟来水，午字小水来，水走丑口，风吹水劫之地，刘氏后人子嗣受到重创
4、其他技术的地理价值
有不到一成的古坟和古宅的案例，是天星风水的作品。但是经不住检验，多数都是自圆其说，实际上，现场一看，啥也合不上，只有天星大师自己心里那个罗盘可以合上而已。
还有部分村落，有原始的三元立向技术。但是这些东西，经不住检验，在外面发家的老坟和老宅，很难发现规律，基本上属于自娱自乐的性质。
至于玄空飞星、玄空大褂等立项技术，在民间的家族老坟和老宅，笔者未成发现过一个案例作品。在现实的老坟和老宅中，找不到玄空技术的任何规律性，只能是臆想而已。
这些玄空师傅，号称秘传，多数都是解放后，尤其是最近二十年，研究沈竹的沈竹礽《沈氏玄空学》书籍，然后做一些理论的修改，然后自称杨氏玄空，刘氏玄空，某州玄空秘传等等，自称秘法而已。笔者这些年研究过民间有师传的地理师傅近千人，未成见过一个是玄空飞星和玄空大褂的等等。这些玄空派技术的秘传，多是一些近年来，一些农民或者知识分子，爱好风水技术，看书自学书籍，学会的秘诀。
因为玄空技术推理严格，理论复杂，常人很容易被忽悠蒙，所以受一些爱好者的喜欢。
至于玄空大褂，说的很神奇，精确到0.度，这些*话，说的非常神奇，实际上毫无应用价值，现在的罗盘技术，真正的施工放线，格龙，纳水等等，根本上达不到一度的精确度。一般误差在三五度，甚至十度左右，属于正常范围。
笔者是设计院出身，曾经为此较过真，在坟墓挖井的时候，立向试图达到小于一度的误差，最后还是失败，因为一般的工人师傅，永远不能精准找到垂直线。再加上阳宅建筑，现在的钢筋、铁门实用太多，施工前放线和施工后的测量，误差竟然常常达到四五度的差别。
所以，那些精准立向的说法，常常是屋内神奇，一到现场就崩溃了。这是所有立向的派别都没有解决的问题，古代更是如此，只能依靠神秘，吓唬老百姓。遇到明白人，一下子就露馅了。
其他所有立向精准的技术，包含玄空飞星、三元、三合、天星、玄空大褂等等，都是面临这个问题，格龙，水口测量误差太大，施工时候误差也大，再加上每个罗盘之间，存在不到一度的误差，等等综合因数，最后只能变成，谁自信，谁敢吹，谁就是高手，谁就是真理。
至于长眼法、三元纳气等技术，在实用中有一些价值，可能是传统形派地理观点，在某一个师傅手里重新总结了一下。但是大陆的民间师傅，懂这些技术的，一个也见不着。全部是来自台-湾，至于台湾的风水师，到底是看书自学的？还是自己总结的技术？还是有师传的？笔者认为，应该一些地理爱好者，结合现有的地理形派理论，然后主要是看书自学的。毕竟大陆是地理的源头，民间师傅，会这些秘诀的，一个也见不着。
此地气脉兴旺，来脉尊贵，辛龙入首，宅立亥山巳向，辛水来，坤水来，两水交汇，走寅口。飞凤下田形，冉氏后人满门富贵
丙龙入首，宅立午山子向兼丁癸，甲水来，走戌口，十方寺，散尽资财，普度十方信众，石柱马氏土司*权的家庙
5、哪些地理技术有价值？
以上地理技术，我们要研究，但是不能过于痴迷。那么到底什么样的地理技术是最有价值的？笔者推荐东家好好研究一下《钦天监地理醒世切要辨论》，这是清朝钦天监刻漏科集体编著的风水地理书籍。
全书观点明确，逻辑清晰，议论精妙，切中时弊，对后来研究风水这提出要勤于研究风水形势派理论，而理气理论争议很多，只能做做参考。其中谈到：
地理经书，有可读者，有不可读者。可读者，惟青乌经、葬书、雪心赋、倒杖篇、疑龙经、撼龙经、发微论、穴情赋、九星篇、八式歌、堪舆宝镜、趋庭经、堪舆管见，此皆地理正宗，不可不读也。
白话注解：风水地理书籍，有的可读，有的不可读。可读的书籍，只有青乌子的《青乌经》，郭璞的《葬书》，卜则巍的《雪心赋》，杨筠松的《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》，蔡牧堂的《发微论》、《穴情赋》，廖金精的《九星篇》、《八式歌》，刘伯温的《堪舆宝镜》，张子房的《趋庭经》，谢双湖的《堪舆管见》，这些都是地理正宗书籍，是不可不读的。
不可读者，如天机，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠等书。一系假名伪造，一系以伪传伪，此皆地理之邪说，断断不可读也。
白话注解：不可读的书籍呢，则如托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕*帝的《金篆玉函》，托名赖布衣的《催官篇》，托名刘秉忠的《玉尺经》，托名九天玄女的《青囊海角经》，托名*石公的《青囊经》，托名杨筠松的《天玉经》，以及夏世隆的《地理玄珠》等，这些书不是托名伪造的，便是以假传假的，全是地理邪说，是千万不能读的。
推而论之，凡言形势性情者，皆可读。凡言天星卦列者，皆不可读也。此读书又其次者也。欲习斯道者，先要明师登山，指点龙穴砂水，口传脉理真诀。次要熟识峦头，多看仙跡。稍有确見，然后读书，方为有益。
白话注解：推开来说，凡是一切讲峦头砂水形势的书，都可以读;凡是一切讲天星、卦例等理气的书，全是不可读的。但这读书又是次要的。想学习风水地理的人，先要有名师带领，登山指点龙穴沙水，口传脉理真诀。其次，就要跋山涉水，熟识峦头，并多看名师的案例。等自己有了一定的正确见解，然后再读书，才能从书中获益。
否则是亦屋里先生，开卷了了，登山茫茫，焉能识山川之妙哉!所以，徒读地书，自作聪明，而反受假地之害者，举世皆然，曷可胜叹!昔人谓读书不如按图，按图不如登山，洵确论也。
白话注解：否则的话，就是“屋里先生”，开卷则似懂非懂，登山则茫然无知，怎能了解山水好在哪里呢!所以啊，那种死读地理书籍，自作聪明，而反受假地之害的人，举世都是，真令人不胜浩叹啊!古人说读书不如按图索骥，按图索骥不如登山考察，这话是非常正确的。
大龙侧面微微开口结穴，丑龙入首，立辛山乙向，宅前溪水左水倒右，癸水来，走巽口，斑竹山老宅，黎氏家业自古以来就不兴旺
九曲来朝，下手无力，一发如雷，一败如灰，刘氏刚开始家业很红火，可惜很快就衰败，人丁败落，如今只有单丁独苗，一发如雷，一败如灰，刘家如今只有单丁独苗。艮龙入首，宅立艮山坤向，坤水逆朝，左水倒右，走乾口。
6、怎么看待择日技术？
至于日课技术，大陆流传的择日技术，至少有百种以上，甚至有数百种之多。每一个师傅的观点，常常是严重的对立冲突。这个师傅看，就是这个日子好。换一个师傅，就是大凶。重合点非常少，况且神杀非常多，每天都有煞，搞得很多研究日课的师傅，非常紧张，不学择日不要紧，一学择日，是天天都紧张，事事都害怕。
我们四川，重庆、贵州、华北大量地方没有日课技术，依然下葬，依然盖房子。按照那些日课的断事技术，这些地方都是出倒霉蛋的地方，这是不对的。
每一种日课技术，只是某一个或者几个师傅的秘诀而已，自觉很神奇，换一个师傅，换一个地方就不好使。全国多数地方，稍微有点头脑的老百姓，都不太信这个东西。
笔者认为择日有一些价值，秘诀依然主要在老皇历之中，这是相对最可靠的、最稳妥的做法，也是大江南北，最适宜的做法。当然老皇历择日，也有很多细节的专业讲究，一旦不慎，失之毫厘，谬以千里。笔者也见过，大江南北的地理名家，手里的手抄本择日技术，就是与老皇历有关的。
笔者经历了好几次择日的事件。举例，前年有位企业家，请了一个择日名家，择日结婚。结果名家给了一个结论，吹了半天，自己的日课如何神奇，如何发达。
结果企业家很机灵，留了一个心眼，回家看看老皇历，结果是：当天是诸事不宜，最凶险的日子。企业家吓得哆嗦，赶紧去质问大师：你怎么给了我一个最凶险的日子。大师狡辩半天，还是不认账，企业家一肚子火，说：差点被骗了。最后也没有敢用大师的那个所谓的神奇日课。
全文完。
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